Was ist der Unterschied zwischen gut und göttlich?


Antwort 1:

Gut zu sein bedeutet, nach Moral, Werten und dem eigenen Gewissen zu leben. Man weiß, dass es nicht gut ist, zu töten, zu stehlen, zu betrügen, zu lügen usw. und ein guter Mensch tut diese Dinge nicht.

Bestimmte Dinge können sich jedoch in einer Grauzone befinden, z. B. das Töten von Tieren für Fleisch. Ein guter Christ und Muslim kann Fleisch essen, da ihm gesagt wurde, dass daran nichts falsch ist. Oder er kann sich über jemanden ärgern, der ihn verletzt hat, obwohl er ihn nicht verprügelt hat.

Göttlich zu sein bedeutet, durch Sadhana mit der tieferen Ebene der Einheit in uns verbunden zu sein, sich dem nahe zu fühlen, sich davon inspirieren zu lassen und Liebe dafür zu empfinden. Wenn die Liebe zum Göttlichen an erster Stelle steht, dann lebt man wohl ein göttliches Leben. Dann wird eine solche Person natürlich nicht töten und Fleisch essen (es sei denn, dies ist aus irgendeinem Grund notwendig, aber „Geschmack“ kann kein solcher Grund sein), und sie wird keinen Groll empfinden, selbst wenn sie verletzt ist.

Hier ist jedoch eine Einschränkung. Diese innerste, gedankenlose Ebene muss wirklich berührt werden. es kann nicht durch Denken geschehen. Ein Dschihadi, der indoktriniert ist, dass Allah will, dass er Kafire tötet und tun will, was er glaubt, dass Allah will, ist nicht göttlich ... er wird getäuscht.

Ein Buch, so sehr es auch verehrt wird, enthält nicht die Wahrheit. Die Wahrheit ist in uns.


Antwort 2:

Dies sind Wörter, die Sie selbst definieren müssen.

Man könnte jedoch argumentieren, dass „göttlich sein“ ein viel tieferer und transformativerer Prozess ist als „gut sein“. Sie können ein guter Mensch sein und trotzdem ein normales Leben führen. Aber göttlich zu sein könnte zu einer radikalen Transformation führen, die es Ihnen ermöglicht, Dualitäten wie Gut und Böse zu überwinden.

In der ostorthodoxen Theologie gibt es einen Begriff namens Theose, der bedeutet, wie Gott zu werden oder eine Vereinigung mit Gott einzugehen. Diese Vereinigung könnte Sie zu einem guten Menschen machen, aber in gewissem Sinne könnten Sie argumentieren, dass sie Sie zu etwas völlig Fremdem macht. Hier ist etwas, was Jesus während der Bergpredigt sagte:

"Damit ihr die Kinder eures Vaters seid, der im Himmel ist; denn er lässt seine Sonne aufgehen über dem Bösen und dem Guten und sendet Regen auf die Gerechten und die Ungerechten." - Matthäus 5:45

Jesus beschreibt hier einen Gott, der zumindest manchmal das Gute und das Böse mit gleicher Großzügigkeit zu behandeln scheint. In derselben Predigt sagt er sogar

„… Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich verächtlich gebrauchen und dich verfolgen“ (Matthäus 5,44)

Dies entspricht möglicherweise nicht den Vorstellungen vieler Menschen von Güte. Gewöhnliche Güte erfordert oft, dass Sie nur zum Guten gut und dem Bösen gegenüber gewalttätig sind. Deshalb können wir von guten Soldaten oder guter Polizei sprechen. Ein Soldat, der Feind und Freund mit gleichem Mitgefühl behandelt, ist kein „guter“ Soldat im normalen Sinne.

Das taoistische Denken hat auch diesen Ansatz:

„Das Tao nimmt keine Partei; es bringt sowohl Gut als auch Böse hervor. Der Meister nimmt keine Partei; Sie heißt sowohl Heilige als auch Sünder willkommen. “- Lao Tzu, Tao Te Ching

Im Hinduismus heißt die nicht-duale Philosophie Advaita Vedanta. Eines der Ziele hinduistischer Praktiken wie Bhakti, Jnana und anderer Formen des Yoga ist die Verwirklichung der Einheit mit dem kosmischen Bewusstsein Brahman. Einige indische Gurus scheinen diese Erkenntnis als eine Form höherer Passivität zu beschreiben - ein radikales Nichturteilen von Erfahrung und Handeln.

„Wenn du deine Gedanken beobachtest, entdeckst du dich selbst als Beobachter. Wenn Sie regungslos stehen und nur zuschauen, entdecken Sie sich selbst als das Licht hinter dem Beobachter. Die Lichtquelle ist dunkel, unbekannt ist die Wissensquelle. Diese Quelle allein ist. Geh zurück zu dieser Quelle und bleibe dort. - Nisargadatta Maharaj, ich bin das

Der Buddhismus hat auch Ideen dieser Art:

"Auf alles schaue ich jemals überall unparteiisch, ohne Unterscheidung von Personen oder Geist der Liebe oder des Hasses." - Das Lotus-Sutra

Ein solcher Zustand kann im normalen Leben nicht aufrechterhalten werden, insbesondere wenn Sie Verpflichtungen gegenüber Familie und Freunden haben. Aus diesem Grund streben Sie in bestimmten hinduistischen Traditionen erst dann nach mystischer Befreiung, wenn Sie Ihre Pflichten als Haushaltsvorstand erfüllt haben. Für eine bestimmte Person ist der aktuelle Zeitpunkt möglicherweise nicht der beste Zeitpunkt, um den Weg der Entsagung und des Nichtwiderstands zu beschreiten.

Der Sufismus spiegelt auch die Version davon wider - in gewisser Weise finde ich ihn die radikalste Form der göttlichen Liebe. Der große persische Mystiker Rumi schrieb das folgende außergewöhnliche Gedicht, in dem er uns einlädt, selbst gegenüber unseren eigenen negativen Emotionen nicht zu urteilen!

Das GästehausDieses menschliche Wesen ist ein Gästehaus. Jeden Morgen ein Neuankömmling. Eine Freude, eine Depression, eine Gemeinheit, ein kurzes Bewusstsein kommt als unerwarteter Besucher. Willkommen und unterhalten Sie sie alle! Auch wenn es sich um eine Menge von Sorgen handelt, die Ihr Haus gewaltsam von seinen Möbeln befreien, behandeln Sie jeden Gast dennoch ehrenhaft. Er macht dich vielleicht für eine neue Freude frei. Der dunkle Gedanke, die Schande, die Bosheit. Treffen Sie sie lachend an der Tür und laden Sie sie ein. Seien Sie dankbar für alles, was kommt. weil jeder als Leitfaden von jenseits geschickt wurde. - Jalaluddin Rumi, Übersetzung von Coleman Barks

Ich habe keine Ahnung, ob dieser Rat „gut“ ist… aber er kann göttlich sein. :) :)


Antwort 3:

Dies sind Wörter, die Sie selbst definieren müssen.

Man könnte jedoch argumentieren, dass „göttlich sein“ ein viel tieferer und transformativerer Prozess ist als „gut sein“. Sie können ein guter Mensch sein und trotzdem ein normales Leben führen. Aber göttlich zu sein könnte zu einer radikalen Transformation führen, die es Ihnen ermöglicht, Dualitäten wie Gut und Böse zu überwinden.

In der ostorthodoxen Theologie gibt es einen Begriff namens Theose, der bedeutet, wie Gott zu werden oder eine Vereinigung mit Gott einzugehen. Diese Vereinigung könnte Sie zu einem guten Menschen machen, aber in gewissem Sinne könnten Sie argumentieren, dass sie Sie zu etwas völlig Fremdem macht. Hier ist etwas, was Jesus während der Bergpredigt sagte:

"Damit ihr die Kinder eures Vaters seid, der im Himmel ist; denn er lässt seine Sonne aufgehen über dem Bösen und dem Guten und sendet Regen auf die Gerechten und die Ungerechten." - Matthäus 5:45

Jesus beschreibt hier einen Gott, der zumindest manchmal das Gute und das Böse mit gleicher Großzügigkeit zu behandeln scheint. In derselben Predigt sagt er sogar

„… Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich verächtlich gebrauchen und dich verfolgen“ (Matthäus 5,44)

Dies entspricht möglicherweise nicht den Vorstellungen vieler Menschen von Güte. Gewöhnliche Güte erfordert oft, dass Sie nur zum Guten gut und dem Bösen gegenüber gewalttätig sind. Deshalb können wir von guten Soldaten oder guter Polizei sprechen. Ein Soldat, der Feind und Freund mit gleichem Mitgefühl behandelt, ist kein „guter“ Soldat im normalen Sinne.

Das taoistische Denken hat auch diesen Ansatz:

„Das Tao nimmt keine Partei; es bringt sowohl Gut als auch Böse hervor. Der Meister nimmt keine Partei; Sie heißt sowohl Heilige als auch Sünder willkommen. “- Lao Tzu, Tao Te Ching

Im Hinduismus heißt die nicht-duale Philosophie Advaita Vedanta. Eines der Ziele hinduistischer Praktiken wie Bhakti, Jnana und anderer Formen des Yoga ist die Verwirklichung der Einheit mit dem kosmischen Bewusstsein Brahman. Einige indische Gurus scheinen diese Erkenntnis als eine Form höherer Passivität zu beschreiben - ein radikales Nichturteilen von Erfahrung und Handeln.

„Wenn du deine Gedanken beobachtest, entdeckst du dich selbst als Beobachter. Wenn Sie regungslos stehen und nur zuschauen, entdecken Sie sich selbst als das Licht hinter dem Beobachter. Die Lichtquelle ist dunkel, unbekannt ist die Wissensquelle. Diese Quelle allein ist. Geh zurück zu dieser Quelle und bleibe dort. - Nisargadatta Maharaj, ich bin das

Der Buddhismus hat auch Ideen dieser Art:

"Auf alles schaue ich jemals überall unparteiisch, ohne Unterscheidung von Personen oder Geist der Liebe oder des Hasses." - Das Lotus-Sutra

Ein solcher Zustand kann im normalen Leben nicht aufrechterhalten werden, insbesondere wenn Sie Verpflichtungen gegenüber Familie und Freunden haben. Aus diesem Grund streben Sie in bestimmten hinduistischen Traditionen erst dann nach mystischer Befreiung, wenn Sie Ihre Pflichten als Haushaltsvorstand erfüllt haben. Für eine bestimmte Person ist der aktuelle Zeitpunkt möglicherweise nicht der beste Zeitpunkt, um den Weg der Entsagung und des Nichtwiderstands zu beschreiten.

Der Sufismus spiegelt auch die Version davon wider - in gewisser Weise finde ich ihn die radikalste Form der göttlichen Liebe. Der große persische Mystiker Rumi schrieb das folgende außergewöhnliche Gedicht, in dem er uns einlädt, selbst gegenüber unseren eigenen negativen Emotionen nicht zu urteilen!

Das GästehausDieses menschliche Wesen ist ein Gästehaus. Jeden Morgen ein Neuankömmling. Eine Freude, eine Depression, eine Gemeinheit, ein kurzes Bewusstsein kommt als unerwarteter Besucher. Willkommen und unterhalten Sie sie alle! Auch wenn es sich um eine Menge von Sorgen handelt, die Ihr Haus gewaltsam von seinen Möbeln befreien, behandeln Sie jeden Gast dennoch ehrenhaft. Er macht dich vielleicht für eine neue Freude frei. Der dunkle Gedanke, die Schande, die Bosheit. Treffen Sie sie lachend an der Tür und laden Sie sie ein. Seien Sie dankbar für alles, was kommt. weil jeder als Leitfaden von jenseits geschickt wurde. - Jalaluddin Rumi, Übersetzung von Coleman Barks

Ich habe keine Ahnung, ob dieser Rat „gut“ ist… aber er kann göttlich sein. :) :)